emailok 发表于 2020-03-23 08:37
( l4 _5 X" S% V. ]+ x* `我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在- Q+ U1 `! |7 M$ Q+ J& }2 S
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么! e: F+ k0 I2 l/ I0 e* c8 z1 E
: { Q6 [- k- K$ m+ j3 }4 m的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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8 w8 C; ~& p z B摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗, k( o/ K+ X D
; p( }1 A* J, q2 p$ j' E) i教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确. t0 ]2 J' {' p
2 ~* ?2 l; P2 B$ }8 `: w/ y是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪# z) M) o l8 g1 F/ N: v1 A* r
% L& @7 V) a, Q' M伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，5 ]6 o' S% _1 N. K& K
4 y4 I3 o$ s; D$ i- K2 p9 y4 c只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这' p, ]$ I; N! m% ^- h. z
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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3 g( v0 r8 ?8 A" o( K6 ]" e伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地5 a* m. D! Z' P
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道/ C% e7 f+ k8 |+ r
+ p ?. c* G4 K: G1 R6 e) |’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬4 y( d% L7 T8 u) O2 n* U2 _
1 E0 n- @' W$ Q# A, N四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是. r, r P R$ q, D
, t4 o3 Z0 O: Y自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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3 m" X1 f7 V% X6 E的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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. r: m' y) G9 J- ^' Q我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因% ]5 l* _8 z6 D) [. T. c2 p
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么- m* F& p1 b+ \* i6 Q
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确" k- }) C+ b/ ]; |- K
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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6 a6 M% h' F; Y只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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6 y* E$ b5 m( j, Y3 j1 d$ a/ F) _’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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来这里点开看您的回复已经成了一种期待，期待来自陌生人的声音，告诉我～生死，离别，学会接受，接受离开，接受自己的不好～哎 |
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