emailok 发表于 2020-03-23 08:37
: k0 W# ]5 B# t* U, W% D* N我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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@! d- Q( b6 [( x+ Z# V我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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6 [0 K; a! S5 v7 }9 B% z为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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# F; C' M! ^+ g$ q# Q+ G: v摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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: _2 Z1 u" K. d; h- w教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然; t$ Z: V; n6 U B9 H; V
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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8 v% h! U$ q5 K" w是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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' h5 M/ {7 s% c/ w. @7 O5 T2 ?% q6 L慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,' d& J+ N( {! o
. o. B( R* @- G+ } K7 N! `! V只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这$ o4 }5 G: M) H; u
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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" ~9 j/ O+ }8 [. j/ ^- O$ f伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地. R3 h% d% U6 [. O- D( W* c
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道$ j2 E2 x1 Y+ |
, O: Q6 S( g3 T: X& A' a’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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/ K" K! n+ J3 I9 y8 s+ ^2 k自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大% N( k2 G5 o* O* Q1 o
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗! Q0 J; ^ {% e, t, r* j1 u
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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/ Q6 C8 G Y: N, `7 }3 ]; U是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,9 _6 |3 d( F: d# g! e
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9 v- |! r/ R4 w# S+ P伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,2 R: }+ g( y8 ~, L, G) v! W
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地3 K) c9 t/ H& p) T. q9 q
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解! ' p5 w0 J. X/ R) Y" C( F6 d$ p, S
生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |