我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在, n( W7 ~5 ]8 m
3 c$ B0 f: w" e4 {6 ]我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因6 o# D* s) i5 k3 v& t
/ Q; R+ z0 r' E: _为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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/ x6 g% a9 v/ D! L摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗9 R4 Y `8 s5 r m
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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8 J2 N$ }+ G& L7 e中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确7 K4 p# J$ w; M7 \; \) E
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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+ }0 p7 N& R& \$ z1 q慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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! \' n* V# i- v1 g' c, E# ]只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这2 d5 ~8 U0 J! s) l& q9 G
2 ~; ]) A, B# O3 Y+ u个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和4 u# r* _7 v# v0 e% |; `0 l0 Y6 ^
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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% e6 P2 [1 _0 m6 \* J4 n0 D大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道7 f0 J7 F, j1 O2 I
- c- @; O' k$ M’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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; \! D1 P8 Q) u6 X0 h四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是2 P( P8 X ?0 |
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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0 N8 e: T/ }7 d' r的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！) p j0 Y/ n& p. a5 z" \! t' I6 u
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+ X7 B5 {$ ~4 e- q9 l O我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然7 Q% q8 P; [+ k! i, H
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这( [. k- K% b0 ^2 _' ]; w7 K
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8 N# q* h/ b/ y9 F世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地- [3 p$ N! ?5 ]
- i" k4 V5 A4 l8 q2 ?+ c3 X e大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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