我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在6 G' |% w1 c1 L+ k8 l3 h/ U8 d
4 w' W3 n$ \1 I: ]
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因. V& H% M5 F& e% V. {" t
; v* G% v2 {' u+ l* s; c# ^为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么; v2 i' g9 B7 X A
2 v4 l; Y; s% r7 V* q
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候/ t9 V+ D# i6 }% T) |( p5 F2 d
. m, f W j! J7 b
摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
/ I% s) G) G0 W
, H# b, j% `* B+ c2 G教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
' J9 F' U* w8 }/ g) E1 K' w5 q! |1 i1 i N% E
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确! ^2 i: K; M* A. d, c, {/ b
) X3 P+ e a( V5 S& z' a! X是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
o3 S/ `# Z1 m! p$ e/ \/ ~
e6 Y5 \, n& D慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
% t/ ], y& V& V1 m7 m3 k4 d, x$ C. @ V
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
. C! q3 V4 R+ X& Q8 ~! z
$ X0 a1 v8 o$ V# a" } y) a9 G只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这* Z, d. T: K, a; `6 j6 D! Y+ t
, l) v2 R B# j3 g个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不( W$ h: d V$ n: T/ L% W# `
* K2 i; n5 H3 j" I! d9 Y伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和( E- @+ R# h. m8 A+ h! N
4 \+ J4 ]; [- t" k7 A+ @世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地; z+ T6 F: t, j' w7 z8 u( L
) I% P5 H6 ]# [大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道4 R) p, ~$ U$ l; o- x
1 h1 \6 s3 Q- w; ?$ v: v
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬' y; j; t6 u6 N# E9 w+ f) H
: w3 P0 Y0 t; H4 }* } y
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
& Q9 x. s. ?5 g# t" \! b+ A! j3 s8 q9 x" q' C2 m8 u
自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大) D' b1 d+ S* H
" f$ L8 z# j' d- y
的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
) y5 e3 Z3 ~. B! U9 P& b/ F+ ]0 L: r
+ v E6 p6 f% X' y. q4 n) k' w2 R8 _; D# O
7 J, O O" I% h0 ?5 Z- g3 {* u0 D6 ]& b8 O- R! v8 T; E
# [) [4 H" N s |$ F
7 O/ \* B7 ]9 d0 N2 ^* `5 g2 O% M v7 f+ u, S1 b
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在: s& ]1 H- }5 R' q3 W
. t7 Y/ `0 C" r/ Z! Q z8 G* v3 W; Z我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因: z. T) v0 a* v3 d5 I7 e# ]
7 w; f7 l, K) E2 f+ O5 e8 G$ c为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
; `) [0 r, v2 K# Z7 j5 y9 p$ I' d: x8 f
7 _* Z/ H- }5 I5 j2 n- b. w的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
8 l+ j3 o4 F" U W
: m9 s' [- W0 h7 m摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
; l& }" m3 D/ T/ T" h
* v; }" ~# r2 X9 u0 ~# s: a教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
! `3 j s1 ]. _2 R/ h
7 |1 I$ w3 M8 _' M4 g中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确! j. J6 `" K6 C$ _4 ]1 q5 S
C8 e% y! I$ O: U6 v是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，% P! h `, f. q
2 \6 I! z( | K& d5 `慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
3 C5 A z# d, I( u: P% h1 U$ c/ D2 E0 w* w, |
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，' C7 r1 [5 H, J {
5 U) X5 z6 `% M8 j2 G/ V只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
, W5 H3 {" S# L
/ b) W7 u. s6 p! P) i9 X0 a- i个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
$ o, A! w6 g( [$ Q' T% V: [8 N- C2 f9 k' o/ i
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
9 `1 k/ c/ w7 o. e% E
! y; U" Z, z. g) ^6 v5 z5 G8 |( P1 r世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
2 a' h1 [( z% F# P9 E! |1 C9 _ p- Y; J. K
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道. p4 O# S" Y* \! Y; q; W# w/ S$ \
2 ?8 n0 H" S: ?0 ]
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
4 c" z% {# A* a$ A( @ I- M# _8 v2 T ^7 x) _
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是% s0 F/ X6 Z8 |
" U# Y$ y6 E+ m
自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大; M1 |+ S, O ~: j V
4 {8 s8 r& j0 w% y$ S q: u3 j的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！+ Q6 t) ^7 Y8 M( |' U
0 M. r' A2 }. c! a7 W6 q
- H+ Y) v1 }- _; M
% B1 h% e7 t8 s* n/ Q! c/ |% U' f9 m7 J/ V/ ~! O# E+ `
2 \) v* ~4 B8 g- A S) F1 W4 f+ F0 E& z0 t- e" J6 {+ D
# |6 i/ f0 C) V2 K; |, }. v
- j1 i/ E% S" m `# `# h1 F
2 i' h0 v, r5 X1 e$ ~
2 X6 u" {, | \& _ X
0 D2 h; Z3 h' |4 F1 u5 ~9 }4 @: l
& r ?- w7 T. z0 C: _4 w$ g
% u, u& k s4 r: R7 I |
显身卡
